星芒森林

黄昏，灰蓝的天空笼罩着深绿的山丘，天与山相接的部分则是一抹淡淡的橘黄。

这是逢魔之刻的墓园。

数以千记的白色墓碑一排排地环绕着周围的山丘，每个墓碑旁都立着两棵低矮的松树。原来山本来并不是绿色的，绿色的是树。

青色的松与白色的墓碑构成的世界，四野无人。

朝着某个方位望去，可以看见低矮的云层压在城市模糊的轮廓上空，楼宇的群落组成了新的山脉，灰色的山脉。寂静的山野，好像宁静的小屋。

深处传来了布谷鸟的叫声，在看不见的地方，混合着其它不知名的鸟雀的声音，亦或鬼哭。

于是所有的故事归为虚无。

在人类虚构的网络之上，一个节点的消灭，一个峰值的归零。

原来所谓存在，并不仅仅是肉体的实存，对于人而言，是这个实存所产生的影响吧。所以说，人是不能独自存在的。这到底是幸福还是悲哀？

十多年来的结就这么解开了，那些人们，可得欢愉？

然而，同样的剧目成千上万地轮回着……

皈命无量寿·如来·即说咒曰·无量光明·无量·吉祥光·无量·无碍行·无量·无垢行·清泰故乡·虚空·坚往谛往生·速疾圆成

这篇东西，大概很多人都看过了吧？其实我是很想把它写完的。

声明:本文纯属虚构，并不涉及/影射任何政治宗教历史文化等。文中所用一切现实中的专属名词其目的均只是为了烘托出一种虚构的真实氛围，与现实生活中的一切政府组织国家单位机构城市器械等均不产生任何形式/心理/实质上的联系。任何人对本文的任何形式的解读，在没有得到作者授权的前提下均不被认可，同时作者也不提倡对本文的任何形式的解读。对本文的一切解释，最终均以作者为准。

“我也曾经从空中俯瞰过西安。整座城市在几万米的高空中看起来就像块破碎的电路板，堆叠着铺在褐黄的土地上。然而正是这样的城市，却存在了两千多年。”

废旧的油桶上篝火的光影跃动着，看不清老人的表情。“那是我第一次也是最后一场空战。整个SU-27中队刚一升空就接到了已被锁定的电子警告。镁弹，电磁干扰，翻滚全没用，一瞬间七架SU-27就被打掉了三架。”老人凑近篝火，点燃了口中的烟卷。在当前的严峻时期，烟卷作为紧缺物资已经很少在平民中见到了。他注意到我的目光，笑了一下，又从上衣的口袋中摸出一根递了过来。我摆摆手表示不会。

随着悠长的烟雾的吐出，老人的话仿佛自天边飘来：“那是美军的F-15，C/E混合编队，铁灰色的垂翼上印着白色的TFW。在他们之后机群就铺天而来了。”

“是战术联队吧，”我插嘴，“西安战役刚打响的时候的事么？”

老人点头：“后来我因为重伤而被送回来疗养，等我伤好作为陆军返回前线的时候，整整十万美军进驻西安城，西安彻底沦陷了。”

老人深深地吸了口烟。白色的烟雾被十一月的夜风吹开，我和老人都紧了紧衣领。

我最后看了一眼手中的枪，五十英寸口径的Desert Eagle。即使是使用了八发点50 Magnum高爆达姆弹，也是很老的枪了，如同我面前穿着破旧的暗绿色厚尼龙军大衣的老人一般。我突然发现整个小院子里的一切都是那么老旧，荒芜的杂草，朽烂的木门，燃烧的油桶，塌了半边的外墙……仿佛又回到了五十年前。那时战争尚处于常规战阶段，整个国家的经济已经像失控的火车一般高速冲向完全崩溃的边缘。西安只是一个例子，烽火连天的国土上几乎每座城市都正遭受着同样沉重的打击。然后这么过了三年，战争的态势终于不可逆转地滑向最糟糕的一面，全球各个主要城市上空腾起了朵朵巨大的蘑菇云，热核战争终于爆发了。

这是一场没有赢家的战争。无节制的热核打击终于导致了核冬天的来临，全球大约五分之三的人类因此丧失生命。当和平协议最终在日内瓦签订的时候，各国首脑们的内心其实都很清楚，所谓和平，再不可能到来了。

那是2018年6月22日的事，距今四十四年前。那一天，由于极端民族主义分子的突袭，一片混乱中三分之一的各国政府高官死在了不知从何而来的子弹之下。

“枪有问题么？”老人的话打断了我的沉思。“不……很好，我要了。”我有些慌张地数出三张一百的钞票递到老人手里，拿着枪和子弹转身准备离开。

“是政府军的票子么……”老人的眼睛莫名地闪了一下，“我不管你为什么一定要去那儿，不过西安可不是政府的领地，最近可不太平静。”

“不过其实也无所谓，”老人耸耸肩，抬起头来说道，“这个世界，早没有什么平静的地方了。”

我点了点头，转身离开了。

“西安么？存在了两千多年，最后还不是照样毁在子孙们的手里……”月光与星光穿不透厚重的云层，走了很远我回头，塌了半边的外墙后面是依旧噼啪燃着的篝火，老人抬头静静地看着夜空，一动不动。

今天收拾书桌，当我费劲地将一米多高的书堆移开之后，看见山一样的书籍之下，压着几张纸片，上面密密麻麻地写着西方哲学家的名字。拿起来看时，才发现原来是很久以前的笔记。

真的是很久以前的事了，以至于都分不清写下这些资料的时候，我到底是在读初中还是高中了。但可以肯定的是，在我满满一大堆的书籍里面，绝对没有第二本书我会仔仔细细地去列出书中的知识线索，像整理资料般总结一本书的某一方面，虽然这个工程只进行了一半。

自然派哲学家（前苏格拉底哲学家）:

泰利斯(Thales):

水是万物之源。

万物皆有神在。

安纳克西曼德(Anaximander):

世界是“无限定者”中无数生生灭灭之一。

世界由“无限定者”组成。

（形成万物不是由一种物质造成，不是已被创造出来的事物）。

安那西梅尼斯(Amativeness):

万物之源必为“空气”或“气体”。

火是比较精纯的空气。

空气是水土火的源头。

自然界的一切事物必定由一种基本物质组成。

帕梅尼德斯(Parmenides):

万物一直都存在。

世界上没有变化。

我们的感观认知不可靠。

赫拉克里特(Heraclites):

所有的事物都是流动的。“万物都会改变。”

世间的事物都是相对的。

在事物的秩序中,好与坏 ,善与恶都是相对的,它们间如果没有不停的相互作用,则世界将不再存在。

“神”是涵盖整个世界的事物。

（常用logos（理性）替代“神”）

世上有一种“普遍的理性”指导大自然所发生的一件事且为所有人具备行为准则。

大多数人以个人的理性生活。“大多数人的意见就像儿戏一般。”

我们的感观认知是可靠的。

恩培窦可里斯(Empedocles):

“没有任何事物会改变”。（认同帕梅尼德斯）

必需相信我们的感观所感觉到的。（认同赫拉克里特）

大自然由四种元素（“根”）组成:土、气、水、火。

“爱”、“恨”使事物聚合、分散。

将“物质”与“力量”分开。

眼中有元素,便可看见事物。

安纳萨哥拉斯(Anaxagoras):

大自然由无数肉眼看不见的微小粒子组成。所有的事务都可被分割成更小的部分,在最小的部分中也有其它每种事物的存在。

含有“各物一部分”的“小粒子”为“种子”。

“秩序”是一种力量可创造万物,为“心灵”或“睿智”。

太阳不是一个神,而是一个红热的石头，比希腊的拨罗奔尼撒半岛还大。

天上物体成分与地上相同。

月亮不会发光,光源于地上。

别的星球上有人。

德莫克里特:

自然界的转变不是因为任何事物真的有所“改变”。

大自然由无数形状各异的原子组成,且原子永恒不变,不可被分割,且有“钩”与“刺”。

世间唯一存在的只有原子与“虚空”。（由于只相信物质,称为为物论者）

万事万物都要尊从必要的“必然法则”。

感觉到某样东西是原子在空中移动的结果。

灵魂由一种既圆又平滑的“灵魂原子”组成。人死时,灵魂原子四处飞散，然后组成新灵魂的一部分。

人没有不朽的灵魂。

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德尔菲(Delfi)阿波罗神论,女祭师琵西雅(Pythia)代言。

为历史寻求合理解释:希罗多德(Herodotus),修西底德斯(Thucydides)。

希腊医学始祖:希波克拉底(Hippocrates),希波克拉底学派:

节制饮食起居是健康的生活方式.生病是身心不平衡,使大自然“出轨”所致。

提出“医学伦理”。

诡辩学派:

自称哲士或智者(Sophiets)。

批评传统神话,不屑于哲学性思考。“虽然哲学问题或许有答案,但人类永远不可能揭开大自然及宇宙之谜。”（怀疑论）

人类必须学习如何共同生活,关心个人在社会的地位问题。

为钱而教书。

道理吹毛求疵,自以为无所不知但一无所知。

普罗塔格拉斯(Protagoras):

“人是衡量一切的尺度。”

（无法确定是否有神,为“不可知论者”）

世间没有绝对的是非标准。

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古典派哲学家:

苏格拉底:

不认为自己是智者,不为钱教书。

人必须为自己的知识奠定巩固的基础（人的理性）。

人只要有正确的见解,就会采取正确的行动,也唯有行当所行的人才能成为一个“有德之人”。

我们之所以犯错,是因为我们不知道何者是对的,这是人为何不断学习的原因。

辨别是非的能力存在于人的理性中,而不存在于社会中。

人如果违反自己的理性就会不快乐,而那些知道如何找到快乐的人就会遵照自己的理性行事。

明白是非者必然不为恶。

（理性主义者）

（其论点出现在柏拉图的几本《对话录》中）

柏拉图:

自然界中有形的东西是“流动”的,所以世界才没有不会分解的“物质”。

属于“物质世界”的每一样东西必然是由某种物质做成.这种物质会受时间的侵蚀,但做成这些东西的“模子”或“形式”却是永恒不变的.永恒不变的东西并非一种“基本物质”,而是形成事物模样的精神模式或抽象模式。

我们周围事物有的“背后”有一些特定的形式（“理型”或“观念”）。

（柏拉图的理型论）

在物质世界的背后,必定有一个实在存在（“理型的世界”）,其中包含存在于自然界各种现象背后,永恒不变的模式。

（二元论,双重实在论）

我们对于那些不断改变的事物不可能会有真正的认识,我们对于那些属于感官世界的具体事物只能有意见或看法我们能够真正认识的,只有那些我们可以运用理智来了解的事物。

实在的世界可以分为两个领域:

一.感官世界:我们只能用我们五种并不精确的官能来约略认识这个世界。“每一件事物都会流动。”

二.理型世界 :我们可以用理型来确实认识这个世界,但无法用感官察之。“理型是永恒不变的。”

人是一种双重性质的生物:身体是流动的,与感官世界不可分割,命运与其它每一种事物都相同。

感官与身体为基础,不可靠。有一个不朽的灵魂,是理性的天下,可探索理型世界。

灵魂栖居在躯体内之前,原本已经存在,但一旦灵魂在某一具躯体内醒来时,它便忘了所有的完美理型,当人们发现自然界各种不同的形式时,某些模糊的回忆便开始扰动他的灵魂,涌起一股回到它本来领域的渴望。（爱eros）（灵魂体验到“一种回归本源的欲望”。）肉体与整个感官世界对它而言,是不完美且微不足道的.灵魂渴望乘着爱的翅膀回“家”（理型世界）,它渴望从“肉体的枷锁”中解脱。

（一个理想中的生命历程。哲学家面对事物的方式。对哲学性做法的确一种描述）

“洞穴神话”:黑暗世界与外在世界的关系就像自然世界的型式与理型世界的关系。

《理想国》（<<The Republic>>）:国度应由哲学家来治理

身体　灵魂 　美德 　国家

头部    理性 　智慧 　统治者

胸部    意志 　勇气 　战士

腹部　欲望 　自制 　工匠

女人也能和男人一样有效治理国家。

统治者和战士不能享受家庭生活,不许拥有私人财产。

政府负责养育孩童。

《律法》（<<The Laws>>）:“宪法国家是仅次于理想国的最好国家”。

上位者可以拥有个人财产与家庭生活。

妇女自由较受限制。

《飨宴》（<<Symposium>>）:肯定妇女。

指出苏格拉底的哲学见解有部分得自叫黛娥缇玛（Diotima）的女祭师。

创造柏拉图学院,称为“学园”或“学院”（Academy）。

亚理士多德:

（希腊最后一位大哲学家 ,欧洲第一位大生物学家）

事物是流动的形式是永恒不变的。

某个事物的“理型”是我们看到若干个此事物后形成的概念。事物的“理型”或“形式”本身是不存在的。

事物的“理型”或“形式”是事物的特征,后者定义了事物的“种类”。

自然界之外不存在“模子”（理型）。

“形式”存在于事物中,形式是事物的特征,存在于每个事物上。

事物于事物的“形式”像自身于灵魂一样不可分。

真实世界中的最高层次的事物是用感觉察觉的事物（非理型）。

人类灵魂中存在的事物纯粹只是自然事物的影子,自然就是真实的世界。

我们对于未曾经验过的事物就不可能有意识。

我们拥有的每一种想法与意念都是通过我们看到,听到的事物而进入我们的意识。不过我们也具有天生的理性。因此天生就能组织所有感官印象,并将它们加以整理与分类。

具有理性是人的最大特征,但在感官经验到的各种事物之前,我们的理性完全是真空的。

人并没有天生的“观念”。

形式:自然界是由各种本身的“形式”与“质料”和谐一致的事物所致的。

“形式”是每一件事物的个别特征。

“质料”是事物组成的材料。

“质料”总是可能实现某一特定的“形式”。

“质料”总是致力于实现一种内在的可能性。

自然界的每一种变化,都是物质从“潜能”转变为“实现”的结果。

自然界的每一件事物,都可能实现或达成某一特定的“形式”。

一件事物的“形式”不但说明了这件事物的潜能,也说明了它的极限。

因果律:（以下雨为例）：

“质料因”:空气冷却时湿气（云层）正好在那儿。

“主动因”:湿气冷却。

“形式因”:水的“形式”（天性）就是会落实到地面。

“目的因”:动植物需要水才能生长。

逻辑:（创立了逻辑学）

推理是建立在名词之间的相互关系上。

区别世间事物时,强调了“形式”与“质料”的差别。

自然层级:自然界的万物都可被分为两大类:一是无生物,没有改变的潜能。一是生物,有潜能改变。

生物：一类是植物,一类是动物。

动物：一类是禽兽,一类是人。

人是万物中最完美的生命,人有理性思考的能力（神的理性）。

宇宙间必然有一位上帝推动自然界所有的运作,上帝位于大自然层级的最顶端。

地上所有活动是受星球运转的影响。

操控星球运转的力量为“最初的推动者”或“上帝”。

“最初的推动者”本身不动,确是宇宙各星球乃至自然界各活动的“目的因”。

伦理学:

人的“形式”是由一个植物的灵魂,一个动崐物的灵魂,一个“理性”灵魂组成。

人唯有运用他所有的能力与才干才能获得幸福。

快乐有三种形式:一.过享乐的生活。二.做一个而负责的公民。三.做一个思想家与哲学家。人要同时达到这三个标准才能找到幸福与满足。

“黄金中庸”:人既不能太软弱也不能太鲁莽,而要勇敢。既不能太吝啬也不能太挥霍,而要慷慨。吃得太少或太多都不好。

政治学:

人不应走极端。

人天生是“政治动物”。

人如果不生在社会中,就不算真正的人。

家庭与社区满足我们的基本要求。

人类休戚与共的精神只有在国家中才能体现。

政治制度:

一.君主制:要成功则要求统治者不能谋求私利.以免沦为“专制政治”。

二.“贵族政治”:国家由一群人统治,小心不要沦为“寡头政治”。

三.民主政治(亚理士多德说的Polity):很容易成为“暴民政治”。

对女人的看法:女性是“非完成的男人”。

小孩只继承男人的特征。

男人提供“形式”,女人仅提供“质料”。

犬儒学派:

安提塞尼斯(Antitheses)创立,戴奥尼斯基(Dioyenes)最著名（“木桶哲学家”）。

真正的幸福不是建立在环境的优势上,真正幸福的人不依赖这些稍纵即逝的东西。

由于幸福不是由这些福祉构成的。因此每一个人都可以获致幸福。一旦获得了这种幸福,就不可能失去它。

人们毋须担心自己的建康,不应该因生老病毒死而苦恼,也不必担心别人的痛苦而让自己活受罪。

“犬儒主义”今义:对人类真诚轻蔑不信,对别人痛苦无动于衷的态度与行为。

斯多葛学派:

季诺(Zeno)创立,奥瑞里亚斯(Marcus Aurelus)罗马皇帝

每一个人都是宇宙常识的一小部分,每一个人都是一个“小宇宙”（microcosmos）,乃是“大宇宙”(macrocosmos)的缩影。

宇宙间有公理存在（“神明的律法”）,不会随时空而改变。全体人类都受到此管辖。

宇宙间只有一个大自然。（一元论）

发扬“民胞物与”的精神。

所有的自然现象,都只是遵守大自然的法则。

人必须学习接受自己的命运。

没有任何事物是偶然发生的,每一件事物发生都有其必要性。

不能为生活中一些欢乐的事所动。

今:形容不感情用事:“斯多葛式的冷静”(Stoic Calm)。

西塞罗(Cicero):

“人本主义”:以个人为人类生活的哲学。

塞尼卡(Seneca):

“对人类而言,人是神圣的”（人本主义口号）。

伊壁鸠鲁学派:

伊壁鸠鲁(Epicurus)创立。“花园哲学家”

在我们考虑一个行动是否有乐趣时,必须考虑是否另有其它方式可以获得更大,更持久或更强烈的快乐。

所谓“乐趣”并不一定指感官上的快乐。

要活的快乐必须坚持古希腊人自我规范,节制和平和等原则。

“死亡和我们没关系,因为我们存在一天,死亡就不会降临,而当死亡来临时,我们也不再存在了。”

人要“离群索居”。

后来:“今朝有酒今朝醉”。

今Epicurean：贬义,形容专门追求享乐的人。

（Epicurean起源:

一.阿瑞提普斯(Aristippus)享乐主义:人生目标要追求高感官享受。

“至恶之事乃是受苦”。

“至善之事乃是享乐”。

二.德莫克里特原子论）

新柏拉图派哲学:

普罗汀(Pltinus):

世界横跨两级,一端是“上帝”的神圣之光,另一端是完全的黑暗,接受不到任何来自“上帝”的亮光。

这个黑暗世界其实并不存在只是缺少亮光照射而已世间存在的只有“上帝”。像光会逐渐变弱,世间也有一个地方是神圣之光无法普照的。

灵魂受到此一神圣之光的照射,而物质则位于并不真正存在的黑暗世界,自然界的形式则微微受到神圣之光的照射。

宇宙间万事万物都是一体,因为上帝存在于万事万物中。

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神秘主义:

神秘经验:

与上帝或“天地之心”合而为一的体验.

塞伦西亚斯(Silesias):

“每一滴水流入海洋后,就成为海洋,同样的,当灵魂终于上升时,则成为上帝。”

西方（犹太教,基督教,回教）:见到一个人形上帝。

东方（印度教,佛教,道教）:与上帝水乳交融的经验。

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中世纪的哲学家:

圣奥古斯丁(St. Augustine)

（将柏拉图“基督教化”）

上帝自虚空中创造了世界,在上帝创造世界之前,“理型”乃是存在于神的心中。

邪恶是由于“上帝不在”的结果且来自于人类的不服从（善的意念是上帝的事功,恶的意念是远离上帝的事功）。

上帝与世界之间有一道不可跨越的距离。

人是有灵性的生物。

否认人有权批评上帝。

没有人值得上帝救赎,然而上帝还是决定拯救某些人。

谁会获救,谁会受罚,是注定的,众人要有自己就是少数选民之一的自觉。

人类史就是“天国”与“世俗之国”的奋战史。

圣多玛斯(Thomas Aguiuas):

（将亚理士多德“基督教化”）

世间有若干“自然的神学真理”。

我们可以透过理性的思考与感官的证据推知一部分的真理但另一部分真理由上帝透过圣经对我们加以启示。

用亚理士多德的哲学证明上帝的存在。

层级最低的是植物,其次是动物,再次是人,再次是天使,最上面是上帝。

我发现在睡觉时，我的舌头总是不自觉地用力顶住上腭。这一点令我十分困扰，因为在某个闷热的早晨，我发现舌头抽筋了……

当然这是不可能的，真实的原因大概是长时间的昼夜颠倒引起的虚火上升吧。所以说欧洲人没个好东西，明明眼看着六级了，却非要把人整得白天跟个熊猫似地才舒服。最可气的是往往耗费了大半精神，晚上还得时不时再吐上几口血，这方面法国人最坏了。

今日没有看球，今日便是六级考试了，在这个立夏之日，地球离太阳最远的阶段。也许这真是我最后一次的六级考试了，随着之后地球缓缓朝太阳靠拢，各种各样的事务纷繁而至，比如学位考试，比如司法考试。

不知所谓的政策，司法考试这道铁幕就这么轰然落下。真的一点准备都没有，再加上各种我不想细言的政策，几乎将我的全部安排打乱。是的，几天前的我用“被丢翻”这句成都话来形容真是再恰当不过。天意弄人么，制度的牺牲品么，反正整个人都在悲情中沦陷……

不过这也是过去时了。“大道以多歧亡羊”，突如其来的司考机会确实让我头脑发热地疯狂幻想了一把，甚至开始纠结于细微处得失了起来，

有趣的事。

一

ZkkMark拿了柄扇子到学校里，上面写着“一身正气，两袖清风”两行大字。

于是我们便取笑他是想当官想疯了。谁知他啪地把扇子一合，大笑道：“有了这柄扇子，吃面才方便啊！”

我们仔细看时，才发现折叠起四分之一的扇面上赫然竖写着：一两。

二

记得和零一起上自习的时候，有次突然跑去买了袋锅巴去教室里啃。

于是在安静的教室里，众人埋头苦读中，时不时会响起磕巴磕巴的声音。声音清越，犹如明珠掉落玉盘。

于是从此之后，我和零都再也没提买零食的事了。

三

某次晚上自习，一位女生突然站起，然后快步走到黑板面前，快乐地写下两行字：

啦～啦～

摇太阳～～

然后还认真地落了“黄小栩”的款，实在是太可爱了。

 

2008.6.7

当我开始写下这行字的时候，距离真正的端午尚差十几二十多个钟头。不过也无所谓，历史上历法变了又变，七月流火说的也是八月的故事，不是同样也有研究说，公元1年的时候，那个名为耶稣的孩子其实已经都十几岁了么？同样，明日还是今日，是否真正是屈原的死忌日，其实并没有什么关系。

其实这两天真正被人关注的，还是高考吧。成万成十万的考生们以自己十二年的学习为赌注，将自己的命运押上了那座独木桥。如果高考是有灵之物的话，恐怕早就魔化为妖怪了吧？这种制度，本就只能产生妖怪。

然而又有什么办法呢？其实于高考之外，通往成功的道路何止百千条，高考的成功与失败也并不能完全改变一个人的命运。“是金子总会发光的。”大家都知道这句话。只是很可惜，其实人是很弱小的生物，发着光的金子也不是随处可得。

于是真正神奇的便只剩下了将黑七月变成黑六月的决定。自高考提前以来，每年这个时候的气温总是格外地清爽，该说是气象学家的胜利么？棘雨从天而降，横扫平日的闷热。在这种日子里，听着雨声淅淅沥沥，背着crisp之类的单词，便格外令人高兴了。

祝所有人儿童节快乐！

不论高兴还是忧伤，人总要珍藏一张儿时的面孔。

古人无复洛城东，今人还对洛花风。

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

（完全与主题无关的诗，只是这几天一直念叨着。）

华丽与素雅似乎并非处于两端的事物。

因为其实要认真地偿试着区分一下二者，还真是件很困难的事。如同花之晨，月之夜，雪之夕算是够华丽丽的了吧，可也只用了寥寥数语而已。五彩缤纷和留白到底哪个所包含的多些呢？

也许形式终究是不重要的，它们所指向的或许是同一内容。

有时同一句话说出来会有完全不同的两个意思。

“来两个包子，分开装。”我对食堂的大姐说。

然后她将一个塑料袋反扣在手上，转身捡包子去了，我又重复了一遍。

“知道啦，虽然我都七老八十了，但耳朵还是听得见的。”食堂的大姐笑道。

我也笑，不过是只比我大五六岁吧。话又说回来，相同的话，也可以用作恶言恶语的冷嘲热讽吧？