总的说来，这届奥运会各个方面都大大超过我的预期，非常完美。

实在是可喜可贺！

事实上，从试跑开始，看到刘翔脸上异样的表情时，不祥的情绪便开始围绕着着我。然后到他遗憾地转身，我也沉浸于同样深深的遗憾之中……

然而真正让我感到失望的，不是刘翔的退赛，而是网络上潮水般的骂声。

那么想要金牌的话，何不趁着主办国之利，全部吃药算了？何不取消其他项目，只设中国擅长的项目？何不只准中国运动员参赛？

我们在欢呼中国获得35块金牌，领跑所有国家的时候，是不是也该看到我们总奖牌数同美国的差距呢？

是不是也该给予艾蒙斯掌声呢？

是不是也该给予恩冈贡拉掌声呢？

这只是体育比赛，是人类的盛会，不是成王败寇的战争。

对于那些以“辱国”之名谩骂的人，到底谁才在辱国？

更不用提某些别有用心者了。

模模糊糊地睁开眼时，发现整张床就像婴儿的摇篮，窗户和家具咯吱作响。

点亮手机，凌晨五点零四分。

翻个身继续睡。

开幕式刚开始的一段应该是受到赞誉最多的一段了吧，从之前的倒数记时到众人缶阵，绝对的大场面。确实是在一开始就冲击着观众的感官。这里人多是一个方面，而把缶这种不知被人遗忘几百年的事物配上电子光效，堪称神来之笔。虽然在听到这东西原来就是缶的时候，几乎是条件反射地，我联想到了秦赵击缶的典故。But who care?在电光交织的缶阵下，确实起到了震撼人心的作用，作为打开台面的开场，这就足够了。不过同样很多人赞扬的足印，其实在我而言依旧感到有些遗憾的。创意虽好，但是个人总是感觉因为脚印只是由焰火在外围组成的一圈，稍微有些不容易分辨呢。不过能把场内的表演延伸到场外，也算是种突破了。

接下来是另外一种壮丽，银河般的五环。壮烈缶乐过后，音乐渐渐趋向空灵。然后在空灵的音乐中，仿若流莹聚合般的五环缓缓升起。相对于之前的缶阵，这显然是同样感官冲击的另样表达，一静一动，交相辉映。在这里，贯穿于整个开幕式的巨画第一次亮相。五环升空之后，我一度以为这场开幕式要采用交响乐第一乐章那样由两个主题交织而成的模式，可惜后来空欢喜一场。

对于我，整个开幕式前半部分最激动人心的，便是由那位红衣的小女孩用着稚嫩的童音唱着《歌唱祖国》，然后引出升旗仪式的一幕了。这个场面可能对于外国人而言无甚影响，而之于我，那稚嫩的童音无异于黄钟大吕。从来都是雄浑的气势，从来都是众人的大合唱，生平第一次，我知道了《歌唱祖国》也可以这么唱！童音不过是个引子，引出的正是自己灵魂深处的共鸣，江河奔涌般的咆哮围绕着那丝稚嫩将所有情感绞入其中，接上国歌，仿佛女神及其万丈光辉……“我燃了。”我在手机上写道。 

开场的几场冲击一波接着一波，如刀般刮过人的神经，直接将演出推向了最高潮。几乎完美的表演，要是硬要找出什么不足的话，那就是高潮来得似乎太早了。之后的古文明展示，静美有余而壮烈不足，稍感遗憾。

作为整个开幕式的线索，那幅巨副图画也可谓神来之笔了。尤其是最后居然可以作为“脚印画”（我不知道怎么说……），确实是画龙点睛，寓意自然孕于其中。只是其当作古代“画”艺术的展现之时，表现力上稍微有些欠缺：白纸太空，几乎看不出来墨人们在上面所作的画，而墨人太小且少，在巨大的体育场馆中的表现力上是有些无力的。最重要的是，但凡看过周星驰的《唐伯虎点秋香》的，都会产生某种联想……

论语的场面，其实应该是比较壮观的，可是在导播的镜头下（这是整个开幕式中最差劲的一环），几乎没有表现出来。而且其吟颂的内容，也只能模模糊糊听出些“不亦说呼”之类。但即便是这样，其声光颜色也是夺人眼目的。（实际上，那个领“唱”的腔调很《英雄》。）

除了导播，我最不满的要算是京剧那段了（电视解说我也不满）。更过分的是，本来那么大个体育场，围个那么小的台子就比较过分了，更过分的是，上面居然是更小的傀儡！真是辛苦了现场观众的耳朵和眼睛了。（事实上，京剧也有好听的。记得我以前无聊地一个台一个台翻着看的时候，也曾被一些段子吸引而停下手中的遥控器呢。）

活字印刷术。嘿嘿，德国人不跳起来为他们的古腾堡喊冤么？哈，且不理他们。整个印刷术的表演实际上看上去更像计算机，《三体》的那种。最后的“和”字以及桃花确实让人眼前一亮。而昆曲的MM不错，不过似乎依然在表现力上不够？《春江花月夜》相当好听。

而后的两条丝绸之路使得气势又弘扬了起来，尤其是海上丝绸之路，千帆竞浪，的确豪壮，可以明显地感到那股开拓进取的精神，应该是以古喻今吧。之后的和平鸽与开场时的五环交相辉映，而幻化的鸽子几乎诠释了所谓“绝美”。在这场开幕式中，放鸽子算得上是具有典范意义的创新了。本来如果按照以往，夜间放飞鸽子并不容易看清，效果也不那么好，而且早已有过讨论：燃烧得圣火会将部分鸽子烧死，这与放飞和平鸽的目的是相违背的。而这次的放鸽的创意，则很好地解决了这两个问题，值得以后得主办城市借鉴。

至于和朗朗一起探钢琴的小loli，发呆也是一种萌嘛～

鸽子幻为鸟巢，风筝带着孩子飞翔……

太极在我看来，很容易就会搞成团体操，然而在开幕式上，这个问题很好地避免了。而由巨大屏幕所幻化出的气势相当另人神往。记得我高中的时候也上台表演过太极，相比之下气势连蚂蚁都不如。虽然后来得到了同学们得夸奖，可是我才知道，自己在台上时，可耻地手抖了……嘿嘿。BTW：和人们平常的理解不同，太极其实是种杀伤力很大的武术。

啊啊，朱自清的《春》啊，我也会背啊～～

虽然宇航员其实并没有多高的科技代表作用（毕竟人家都送了几十个上去了不是么？），而且在大体育场里并不突出，但那个地球/太阳/什么球，的确是在视觉上给人以耳目一新的感觉。而球体的切换，让人感到了数种不同的力量。

主题曲是个很尴尬的话题，怎么说呢？柔美有余吧……

而在漫长的入场仪式之后的内容，就完全是体育的世界了，文艺的作用不大。不过那条画卷的创意这时开始体现得淋漓尽致起来。MM们体力很好。没看到瓷娃娃被“放风筝”，遗憾，嘿嘿。运动员入场的同时，各式各样风格的音乐响起，相比之下咱们的民乐……还真是难听呐……明明有好听的民乐啊！

最后一个项目，秘密中的秘密，点火仪式，在令人屏息的场内圣火传递之后展现在我们眼前的——李宁的飞天！

用我白天时和同学聊天的话语吧，随着卷轴在鸟巢的穹顶缓缓铺开，李宁手持火炬的确有种天下大势般的气魄。然而就整个点火仪式而言，这种形式的确没有多少人猜到（火炬手人选之前几分钟被不剧透会死星人foelin无情地剧透了～5555），不过在冲击力上相比之前的悉尼与巴塞罗那确实差了点……不过比拳王阿里那次好倒是没说的（人家美国人看着阿里点火炬可是很感动的），算是中流吧。

啊——居然打了这么多，再看一遍，发现这篇文和奥运开幕式还真像啊——同样的后继乏力……其实这届奥运开幕式真正缺乏的，在我看来，是没有欢乐！整个开幕式大气而意境幽远，可是没有了奥运会应有的欢快啊！这是我认为最欠缺的地方。

当然，这些只是基于精益求精的要求了，就总体而言，这次奥运会开幕式相当华美，算得上是一场相当成功的奥运会开幕式了。我依然不会去看张艺谋的电影，但这并不妨碍我对这届奥运会开幕式的肯定。Good job!

既然奥运会开幕式已经结束，比赛正式开始。那么，接下来请真刀真枪地拼杀吧！

虽然非难总是免不了的，但如果一点非难都没有，岂不更令人恐惧？

PS:总觉得国人其实是有着浓重的“不同” 情节的，不是自古以来，大家都以上山为荣么。在唐朝，甚至还有“终南捷径”这东西。

 ——《向全球华人致敬》

所以说经常把话说满的人是很不靠谱的，很不幸由我自己来验证了这一点。当然，电视机或者网络上的人们都知道火炬是要走乐山过的，可是对于乐山的市民而言，尤其是我而言，并不是这么一回事。

因为所谓的乐山，其实不过是峨眉而已。

当然，当然，作为一个县级市，峨眉是从属于乐山的。前几天在复习宪法，这方面我清楚得很。然而就经济规模而言，峨眉要成为一个独立的市又有什么难得呢？政治因素罢了。按照一般游客的旅游方式，三天旅途，乐山市半天，剩下的两天半就全在峨眉了。这么大块肥肉，政府当然要想尽方法吞下去，独立成市？不可能！

但是政治经济上是保住峨眉了，但多少人真正把峨眉当作“乐山城”的一部分呢？我从小接触的课题就是：乐山如何才能留人，如何才能扩大乐山在那个三天旅游中所占的比例。要是峨眉真正是乐山城的一部分，会有这种命题么？

也许有很多乐山市民不同意我的观点吧，但没办法，我就是这么看的。火炬到的是峨眉，不是乐山，乐山政府真无能。我才不要这种类似于“乐山得面子，峨眉得里子”的结局呢。

PS：本文只是市民生活的个人观点，不要引申出什么就好。

你是否会因为某个新技术的开发而深切关注呢？

你是否会因为某个新观念的诞生而豁然开朗呢？

你是否会因为某个新领域的扩展而满怀憧憬呢？

你是否会因为某个新格局的形成而深入思索呢？

你是否会因为某个新事物的发现而好奇不已呢？

你是否会因为某个新标准的诞生而争吵不停呢？

你是否会因为某个新团队的爆发而惊讶赞叹呢？

你是否会因为某个新规则的建立而充满幻想呢？

你是否会因为某个新领袖的革命而狂热呼喊呢？

你是否会因为某个新理念的开拓而四处宣传呢？

你收集各方面的资料，你探寻各方面的消息，你聆听各方面的理论，你预测各方面的前景…… 技术的浪潮是飞快的，如果只是停留在原地的话，用不了多久就被甩在身后了。所以，必须以最快的速度吞下各方面的资讯；所以，必须走在最前沿。

I’m lovin’ it.

可是，还是先从最基本的开始吧，从脚下开始，一步一步，然后再去建立高塔。

之所以现在贴出来，并非是即将开始欢乐地跑团，恰恰相反，在放了slowplay同学整整一年的鸽子之后，我突然发现，这鸽子似乎还将继续下去，直到下一个夏天……

我何尝又不愿意和朋友们一起坐在昏暗的桌前， 看着自己人物的投影在奇幻的世界里拼杀，一边为着规则与设定吵嘴？

我何尝又不愿意和朋友们一起分享着丰厚或者稀少的战利品，然后在夕阳与晚风中为死去的战友唱起苍凉的战歌？

我何尝又不愿意居于地下城主的宝座，满脸邪恶地笑着看着朋友们的菜鸟人物莽撞地踏进陷阱，被成千上万的食尸鬼围攻？

…………

但此刻不行，此刻不行，很遗憾。对slowplay，除了抱歉我想不出更多的词。

如果说人生是一场没有存档的RPG的话，那么我现在正站在黑色城堡的门前。没有巨龙，没有公主，踏进城门你只能拼命地抵挡着黑色迷雾里四面八方的攻击， 然后或许有那么一丝的希望，可以通过堡垒，来到世界的另一端。

所以先放下其它吧，握紧手中的剑，向前迈出第一步。

姓名：本杰明·风涛

年龄　　　　20　　　　　　　　体形　　　　中型

性别　　　　男　　　　　　　　体重　　　　120磅

种族　　　　半精灵　　　　　　身高　　　　6英尺

身份　　　　游民　　　　　　　肤色　　　　淡金色

阵营　　　　混乱中立　　　　　发色　　　　黑

信仰　　　　无信仰　　　　　　眼睛　　　　深黑
惯用手　　　右手　　　　　　　基本速度　　30

语言：通用语、精灵语

宿敌：动物

种族特性：

对睡眠法术及类似效果免疫。

对附魔系法术及类似效果的豁免检定，具有+2种族加值。

昏暗视觉：半精灵在星光、月光、火炬或类似的微弱光线下，视觉距离是人类的两倍。在这种情况下，他们依然能辨识色彩和物体的细节。

“聆听”、“搜索”和“侦察”技能检定有+1种族加值。

精灵血统：在所有特殊能力或效果上，半精灵都视同精灵。

属性　　　天生属性　　　最终属性　　　属性修正　　　装备调整　　　其他调整

力量　　　　13　　　　　　－　　　　　　+1　　　　　　－　　　　　　－

敏捷　　　　18　　　　　　－　　　　　　+4　　　　　　－　　　　　　－

体质　　　　10　　　　　　－　　　　　　+0　　　　　　－　　　　　　－
智力　　　　12　　　　　　－　　　　　　+1　　　　　　－　　　　　　－
感知　　　　14　　　　　　－　　　　　　+2　　　　　　－　　　　　　－
魅力　　　　13　　　　　　－　　　　　　+1　　　　　　－　　　　　　－

总等级　　　　1 　　　　　　职业　　　游侠

经验值　　　　0 　　　　　　等级　　　1

升级要求　　　1000

兼职罚值　　　——

负重程度　　　　负重量　　　　灵敏修正　　　检定罚值　　　奔跑

轻载　　　　　　50磅　　　　　无上限　　　　正常　　　　　上限*4

中载　　　　　　51-100磅　　　　+3　　　　　-3　　　　　　上限*4

重载　　　　　　101-150磅　　　+1　　　　　　-6　　　　　上限*３

负重能力　　　　150磅

搬离地面　　　　300磅

推／拉　　　　　750磅

专长和能力（专长和职业能力的总数量与来历）

专长名称：

精通先攻：

你对战斗的反应很快。
效果：先攻权检定获得+4加值。

职业能力：

追踪：可以在绝大多数地形中追查生物或人物的踪迹。要找出踪迹或是追踪他人1英里以上。需做“野外求生”检定。每当踪迹变得难以追踪时（如：被其他痕迹覆盖，足迹分叉等），必须再做一次“野外求生”检定。速度将减为原来的一半（或用原来的速度，但检定受-5减值）。

职业擅用的武器和防具：游侠擅长所有的简易武器、军用武器、轻型盔甲、中型盔甲及盾牌（塔盾除外）。

当前ＨＰ：11

最大ＨＰ：11

生命骰数：D10+1

防御　　　合计　　　基本值　　　职业等级　　　种族　　　属性　　　法术　　　技艺　　　装备　　　体型

ＡＣ　　　14　　　　　10　　　　　1　　　　　半精灵　　　4　　　　-　　　　　-　　　　-　　　　中等

反射　　　6　　　　　　2　　　　　1　　　　　半精灵　　　4　　　　-　　　　　-　　　　-　　　　中等

强韧　　　2　　　　　　2　　　　　1　　　　　半精灵　　　0　　　　-　　　　　-　　　　-　　　　中等

意志　　　2　　　　　　0　　　　　1　　　　　半精灵　　　2　　　　-　　　　　-　　　　-　　　　中等

先攻　　　8　　　　　　4　　　　　1　　　　　半精灵　　　4　　　　-　　　　精通先攻　　-　　　　中等

装备铠甲

铠甲名称　　　铠甲类型　　　基本防御　　　最大敏捷修正　　　装甲罚值　　　施法失败　　　移动速度　　　重量

装备武器

武器名称　　　握持手　　　攻击次数　　　重击骰　　　重击威力　　　射程距离　　　伤害类型

长弓　　　　 双手　　　　　1 　　　　　20　　　　　　*3　　　　100英尺　　　　 穿刺

命中合计　　　武器加权　　属性修正　　　等级奖励　　体形修正　　　技艺修正　　　其他修正

+5　　　　　　　　　　　　+4       +1（基本攻击）

伤害合计　　　基础伤害　　武器加权　　　属性修正　　技艺修正　　　其他修正　　　　重量

1D8　　　　　1D8 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　3磅（大型）

装备武器　　　握持手　　　攻击次数　　　重击骰　　　重击威力　　　射程距离　　　伤害类型

长剑     右手（主手）　　　1　　　　　19～20　　　　*2　　　　　5英尺　　　　　挥砍

命中合计　　　武器加权　　属性修正　　　等级奖励　　体形修正　　　技艺修正　　　其他修正

+2　　　　　　　　　　　　+1　　　　+1（基本攻击）

伤害合计　　　基础伤害　　武器加权　　　属性修正　　技艺修正　　　其他修正　　　  重量

1D8　　　　　1D8　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　4磅（中型）

装备武器　　　握持手　　　攻击次数　　　重击骰　　　重击威力　　　射程距离　　　伤害类型

短剑　　　左手（副手）　　　1　　　　19～20　　　　　*2　　　　　5英尺　　　　　穿刺

命中合计　　　武器加权　　属性修正　　　等级奖励　　体形修正　　　技艺修正　　　其他修正

+2　　　　　　　　　　　　+1　　　　+1（基本攻击）

伤害合计　　　基础伤害　　武器加权　　　属性修正　　技艺修正　　　其他修正　　　　重量

1D6　　　　　1D6　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　3磅（小型）

技能点数：（5+1）*4=20

技能名称　　　职业　　　合计　　　技能值　　　能力修正　　　相关属性　　　未受训　　　其他修正

理解动物　　　本职　　　　4　　　　　4　　　　　　0　　　　　魅力　　　　　不可

侦查　　　　　本职　　　　4　　　　　3　　　　　　0　　　　　感知　　　　　可　　　　　种族+1

聆听　　　　　本职　　　　4　　　　　3　　　　　　0　　　　　感知　　　　　可　　　　　种族+1

训养动物　　　本职　　　　4　　　　　4　　　　　　0　　　　　魅力　　　　　不可

方向感　　　　本职　　　　4　　　　　4　　　　　　0　　　　　智力　　　　　不可

野外求生　　　本职　　　　2　　　　　2　　　　　　0　　　　　智力　　　　　可

说明：带*号的技能适用防具检定减值

物品　　　　　　　　　　　价格（ＧＰ）　　　　　　　重量（磅）

——————————————————————————————
长剑　　　　　　　　　　　　16gp　　　　　　　　　　　4磅

短剑　　　　　　　　　　　　10gp　　　　　　　　  　　3磅

长弓　　　　　　　　　　　　75gp          　　   　　3磅

背包　　　　　　　　　　　　2gp                      2磅

水袋　　　　　　　　　　　　1gp　　　　   　   　　　 1磅

——————————————————————————————

箭袋里:

箭*20　　　　　　　　　　　1gp　　　　　　　　　　　　3磅

——————————————————————————————
背包里：

口粮*5　　　　　　　　　　　2g5sp　　　　　　　  　　1磅

睡袋　　　　　　　　　　　　1sp　　　　　　　　   　　5磅

麻袋　　　　　　　　　　　　1sp　　　　　   　　　　　0.5磅

火把*3　　　　　　　　　　　1cp*3　　　　　　　　  　1磅*3

燧石和铁片　　　　　　　　　1gp　　　　　　　　　　　　–

——————————————————————————————

合计：                   107g8sp3cp              25.5磅

剩余资金：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　轻载

人物形象：

不同于普通的半精灵，本杰明·风涛的眼睛是黑色的而安静的，仿佛一块黑色的寒玉。而在同样深黑色的头发下面，他的左额上 可以明显地看到两道伤痕呈十字状交叉着，那也是刻在他他记忆中的两道深痕。并没有普通游侠的防具，事实上在他来到银松城之前，风涛甚至连什么是游侠都不知 道。风涛所有的，只是一张漆黑的长弓和长短不一的两柄剑——那是他承自克雷科特的遗物，以及一个装着简单生活用品的包裹而已。如果他在此刻空手站在你面 前，你甚至很难把这个年轻的半精灵和一个普通游民区分开来，除了那双偶尔略带迷茫的双眼，那是源自某种思索的神情……

人物描述：

一个混乱中立的人。

人物简历：

其实本杰明这个名字并不是他的真名，正如他的血统一样。故事开始的时候，他只知道村里的人们都称他为半精灵，以及自己以 风涛为姓和会说精灵语这两件事。人们称他为半精灵，可却又都怀疑地盯着他深黑的眼睛打量，然后当人们发现他竟然有着一个纯精灵血统的妹妹时，怀疑的意味变 更重起来。也许那些眼神里还有着其它话语，不过当他开始懂得的时候，已经不能改变什么了。他唯一知道的，是给他起这个名字的人是个来自东北部半岛的猎人， 因此名字里也带着浓重的北地半岛风格，这是他愿意记起的，而最记忆深刻的，是那个猎人将他奋力从水中救出后欣慰的笑——两年后，这个笑容终结在一匹狼的獠 牙之下，这也是风涛两个最悲恸的记忆之一。另一个记忆在雷暴的雨夜常常会把他从睡梦中惊醒，则发生在与猎人相遇的前一天。

关于为什么会出现在村子里，本杰明·风涛已经对此已经完全没有记忆了。事实上，那场闪着雷暴的雨夜之前的记忆对于他而 言，就好像水中的倒影，明明是那么真实的经历，微风吹皱之后，便变得破碎且缥缈起来。唯一能记起来的，不过是一些片段而已。比如村里的小孩们朝自己和妹妹 丢来的石块；大人们将自己和妹妹在上游的房屋捣毁时，山泉从水坝上飞流直下的哗哗声；老人们在自己和妹妹走过时从嘴里吐出的不详话语；以及每当自己在水坝 上玩耍时下游村妇们的谩骂……相对于整个村子而言，风涛更愿意回忆起在水坝上玩耍的情景。他喜欢水坝，他能感觉到在平静的水坝之下所隐藏的狂暴的力量，可 是妹妹却害怕水坝，害怕他在上面玩耍，还常常在他摇晃着走在木桩钉成的坝堤上时吓得尖叫。这时候风涛就往往会哈哈地笑得喘不过气来。

村民们同样不喜欢风涛经常待在水坝上。“那个不详的野种，”有人咬着牙齿低声说道，“会污染水源的！”“可不是，自从他 们来了后收成一年不如一年，收粮的老爷越逼越紧，真是对灾星！”马上就会有人答腔。不过在愤怒的村民们捣毁了风涛在上游搭起的小木屋后，风涛只是轻轻擦掉 了妹妹的眼泪：“你看，多好，这下我再也不会去水坝玩了。”

最后木屋终于重新搭起在不远的下游，可是事情并没有结束。又是一年秋天，征粮官再次来到了贫穷的村子，村民们将风涛堵在了小木屋前。“你作为这个村子的人，至少也得缴税吧？”他们说，“一匹獐子也行。”风涛只默默地点了点头，此时距离那个决定命运的夜晚只有三天。

三天的很快过去了。

秋天里也有雷暴的天气么？不过这并未影响风涛的好心情，三天的追踪终于换来了一头肥硕的獐子，顾不上身上的伤口，他依旧 快步地往西北方赶，那里有一个狭窄却不失温馨的地方，会有一盏亮着的火烛迎接着他。然而很快地，天色先于他低沉了下来，乌云越聚越大，同时铁灰色的天幕依 旧飞快地从他的身后越过，其后赶来的便是漆黑的夜空。雨点开始洒落，如珠，如注，然后有雷暴在森林的上空炸响，惊起了满山的野兽的呼吼……

记忆到此开始变得纷乱起来。风涛只记得冰冷的雨水打在自己身上，透过衣衫，传来一片冰凉。他并没有如愿地看见村子下游不远处的小木屋，他有些惊慌起来，他开始奔跑，他甩掉了扛在肩上的獐子，他狠狠地摔在在暴雨中湿滑地上，他什么都不顾地爬起来继续狂奔……

一道闪电划过村子的上空，在这刹那的光明中，风涛看见——

记忆完全崩碎了。

“那不是一滴水落入了大海，而是一粒沙子落入了眼睛。你的行为十分恶毒。”很久以后那个名为克雷科特的猎人评价道，少有的严肃。而对于风涛，他只记得自己悄悄地爬上了水坝——很久以前他就发现了，要唤醒那沉睡的狂暴只需要一枚特定的榫头。

石块狠狠地砸在木桩上，有闪电在夹带着雷暴在风涛头上劈过，突然弹飞的铁钉划破了风涛的额角，将他打翻，然后他身下的水坝开始剧烈晃动起来。

沉默的巨兽已经惊醒，谁也没法阻挡。

“这时你一生的罪孽。”克雷科特愤怒地说道，不过当时的风涛并不这么认为。

之后的两年如同平静的流水，虽然再没有妹妹的身影，却也少了曾经村民的侵扰。然而风涛在与克雷科特相处的日子除了学会了很多自己以前并不知晓的技能之外，对人类的看法并没有多大改变。但对于风涛来说，这是他20年的生活里最恬静的一段，似乎已经足够。

生活总是伴随着各种意外，好像命运并不愿意这个年轻的半精灵停下他的脚步，两年后的那天紧跟着到来了。

风涛并没有预见到猎杀幼狼的后果，当他奋力杀死六头近乎疯狂的恶狼后，已经是伤痕累累，毫无还手之力。然后在森林深处，阳光照不到的地方，第七头、第八头、第九头……狼群幽绿色的眼睛闪烁着慑人的光芒,而克雷科特的赶到让他看到了生的希望。

结果，却是依旧悲伤的。

这是风涛的第二个记忆。

人类到底是什么样的？恶狼的利齿造成的伤痕与之前铁钉所造成的呈十字状交叉，那也是压在风涛心中的迷茫……

某母：最近又有个妹妹来缠着我了。

胖子：不是吧，长得如何啊？

某母：样子还行，我发给你看她的照片。

胖子：你真行…………

如果当时的我没有因为好奇而伸过头去看的话，也许直到今天胖子都会被蒙在鼓里吧？

“什么啊，这不是那么有名的苹果妹的照片么？”我大笑，不知道某母在网络的另一头是什么表情。

然后在今天，我申请到了Tineye.com的体验。

非常爽。

可以通过将图片上传或者粘贴图片的URL来对图片进行搜索，在我看来这几乎是革命性的。

以往的搜索，比如images.google.com，是和web搜索一样的通过关键词进行的搜索。而事实上，这是相当不准确的。因为每张图片都包含着巨大的信息量，要准确地描述一张内容繁多的图片实在过去不确定，更不用说匹配相应的图片了。这种搜索的最好方式，也就在于对某类“主题”进行搜索了。

而tineye.com完全不同，它是基于图像本身的，如同对文字进行的搜索一样，对相同或相似的图片进行的搜索。你给出一张图片，然后它将内容与之相近的所有图片排列出来。虽然就目前而言，仍然有许多相近图片无法搜索到，不过“Our search index is still very small—just a fraction of all the images on the web! But our index is always growing, so be sure to search for this image again later.”应该是可以理解的。这种搜索，可以说贴合了图片的本质，搜索的是图片的“表象“而非“内容”。也就是说，如果图片里有人假扮成一口棺材，那搜索出来的自然也是一堆棺材了。笑。当然这种搜索明显更为强大。

也许，如本文开头的那种情况再不会出现了罢？那么剩下的呢？绘画、雕刻、建筑、音乐、诗歌（文学）、舞蹈、戏剧、电影（影视艺术）、电子游戏九大艺术，作为在网络上保存的主体，不过就是文字、图像、音像、影像、程序等罢了。按照相同的原理，似乎其他的搜索也不是难事呢。下一个出现的是什么呢，音像？我期待着。

PS：日本的法律里有两小节音乐重复就算侵权的变态规定；据说Google掌握了可以从图像里认字的技术；某墙的信息过滤又升级了……人类算是越来越容易掌握信息发掘信息了，真不知是好事还是坏事……

这是逢魔之刻的墓园。

数以千记的白色墓碑一排排地环绕着周围的山丘，每个墓碑旁都立着两棵低矮的松树。原来山本来并不是绿色的，绿色的是树。

青色的松与白色的墓碑构成的世界，四野无人。

朝着某个方位望去，可以看见低矮的云层压在城市模糊的轮廓上空，楼宇的群落组成了新的山脉，灰色的山脉。寂静的山野，好像宁静的小屋。

深处传来了布谷鸟的叫声，在看不见的地方，混合着其它不知名的鸟雀的声音，亦或鬼哭。

在人类虚构的网络之上，一个节点的消灭，一个峰值的归零。

原来所谓存在，并不仅仅是肉体的实存，对于人而言，是这个实存所产生的影响吧。所以说，人是不能独自存在的。这到底是幸福还是悲哀？

十多年来的结就这么解开了，那些人们，可得欢愉？

然而，同样的剧目成千上万地轮回着……

皈命无量寿·如来·即说咒曰·无量光明·无量·吉祥光·无量·无碍行·无量·无垢行·清泰故乡·虚空·坚往谛往生·速疾圆成

声明:本文纯属虚构，并不涉及/影射任何政治宗教历史文化等。文中所用一切现实中的专属名词其目的均只是为了烘托出一种虚构的真实氛围，与现实生活中的一切政府组织国家单位机构城市器械等均不产生任何形式/心理/实质上的联系。任何人对本文的任何形式的解读，在没有得到作者授权的前提下均不被认可，同时作者也不提倡对本文的任何形式的解读。对本文的一切解释，最终均以作者为准。

“我也曾经从空中俯瞰过西安。整座城市在几万米的高空中看起来就像块破碎的电路板，堆叠着铺在褐黄的土地上。然而正是这样的城市，却存在了两千多年。”

废旧的油桶上篝火的光影跃动着，看不清老人的表情。“那是我第一次也是最后一场空战。整个SU-27中队刚一升空就接到了已被锁定的电子警告。镁弹，电磁干扰，翻滚全没用，一瞬间七架SU-27就被打掉了三架。”老人凑近篝火，点燃了口中的烟卷。在当前的严峻时期，烟卷作为紧缺物资已经很少在平民中见到了。他注意到我的目光，笑了一下，又从上衣的口袋中摸出一根递了过来。我摆摆手表示不会。

随着悠长的烟雾的吐出，老人的话仿佛自天边飘来：“那是美军的F-15，C/E混合编队，铁灰色的垂翼上印着白色的TFW。在他们之后机群就铺天而来了。”

“是战术联队吧，”我插嘴，“西安战役刚打响的时候的事么？”

老人点头：“后来我因为重伤而被送回来疗养，等我伤好作为陆军返回前线的时候，整整十万美军进驻西安城，西安彻底沦陷了。”

老人深深地吸了口烟。白色的烟雾被十一月的夜风吹开，我和老人都紧了紧衣领。

我最后看了一眼手中的枪，五十英寸口径的Desert Eagle。即使是使用了八发点50 Magnum高爆达姆弹，也是很老的枪了，如同我面前穿着破旧的暗绿色厚尼龙军大衣的老人一般。我突然发现整个小院子里的一切都是那么老旧，荒芜的杂草，朽烂的木门，燃烧的油桶，塌了半边的外墙……仿佛又回到了五十年前。那时战争尚处于常规战阶段，整个国家的经济已经像失控的火车一般高速冲向完全崩溃的边缘。西安只是一个例子，烽火连天的国土上几乎每座城市都正遭受着同样沉重的打击。然后这么过了三年，战争的态势终于不可逆转地滑向最糟糕的一面，全球各个主要城市上空腾起了朵朵巨大的蘑菇云，热核战争终于爆发了。

这是一场没有赢家的战争。无节制的热核打击终于导致了核冬天的来临，全球大约五分之三的人类因此丧失生命。当和平协议最终在日内瓦签订的时候，各国首脑们的内心其实都很清楚，所谓和平，再不可能到来了。

那是2018年6月22日的事，距今四十四年前。那一天，由于极端民族主义分子的突袭，一片混乱中三分之一的各国政府高官死在了不知从何而来的子弹之下。

“枪有问题么？”老人的话打断了我的沉思。“不……很好，我要了。”我有些慌张地数出三张一百的钞票递到老人手里，拿着枪和子弹转身准备离开。

“是政府军的票子么……”老人的眼睛莫名地闪了一下，“我不管你为什么一定要去那儿，不过西安可不是政府的领地，最近可不太平静。”

“不过其实也无所谓，”老人耸耸肩，抬起头来说道，“这个世界，早没有什么平静的地方了。”

我点了点头，转身离开了。

“西安么？存在了两千多年，最后还不是照样毁在子孙们的手里……”月光与星光穿不透厚重的云层，走了很远我回头，塌了半边的外墙后面是依旧噼啪燃着的篝火，老人抬头静静地看着夜空，一动不动。

真的是很久以前的事了，以至于都分不清写下这些资料的时候，我到底是在读初中还是高中了。但可以肯定的是，在我满满一大堆的书籍里面，绝对没有第二本书我会仔仔细细地去列出书中的知识线索，像整理资料般总结一本书的某一方面，虽然这个工程只进行了一半。

自然派哲学家（前苏格拉底哲学家）:

泰利斯(Thales):

水是万物之源。

万物皆有神在。

安纳克西曼德(Anaximander):

世界是“无限定者”中无数生生灭灭之一。

世界由“无限定者”组成。

（形成万物不是由一种物质造成，不是已被创造出来的事物）。

安那西梅尼斯(Amativeness):

万物之源必为“空气”或“气体”。

火是比较精纯的空气。

空气是水土火的源头。

自然界的一切事物必定由一种基本物质组成。

帕梅尼德斯(Parmenides):

万物一直都存在。

世界上没有变化。

我们的感观认知不可靠。

赫拉克里特(Heraclites):

所有的事物都是流动的。“万物都会改变。”

世间的事物都是相对的。

在事物的秩序中,好与坏 ,善与恶都是相对的,它们间如果没有不停的相互作用,则世界将不再存在。

“神”是涵盖整个世界的事物。

（常用logos（理性）替代“神”）

世上有一种“普遍的理性”指导大自然所发生的一件事且为所有人具备行为准则。

大多数人以个人的理性生活。“大多数人的意见就像儿戏一般。”

我们的感观认知是可靠的。

恩培窦可里斯(Empedocles):

“没有任何事物会改变”。（认同帕梅尼德斯）

必需相信我们的感观所感觉到的。（认同赫拉克里特）

大自然由四种元素（“根”）组成:土、气、水、火。

“爱”、“恨”使事物聚合、分散。

将“物质”与“力量”分开。

眼中有元素,便可看见事物。

安纳萨哥拉斯(Anaxagoras):

大自然由无数肉眼看不见的微小粒子组成。所有的事务都可被分割成更小的部分,在最小的部分中也有其它每种事物的存在。

含有“各物一部分”的“小粒子”为“种子”。

“秩序”是一种力量可创造万物,为“心灵”或“睿智”。

太阳不是一个神,而是一个红热的石头，比希腊的拨罗奔尼撒半岛还大。

天上物体成分与地上相同。

月亮不会发光,光源于地上。

别的星球上有人。

德莫克里特:

自然界的转变不是因为任何事物真的有所“改变”。

大自然由无数形状各异的原子组成,且原子永恒不变,不可被分割,且有“钩”与“刺”。

世间唯一存在的只有原子与“虚空”。（由于只相信物质,称为为物论者）

万事万物都要尊从必要的“必然法则”。

感觉到某样东西是原子在空中移动的结果。

灵魂由一种既圆又平滑的“灵魂原子”组成。人死时,灵魂原子四处飞散，然后组成新灵魂的一部分。

人没有不朽的灵魂。

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德尔菲(Delfi)阿波罗神论,女祭师琵西雅(Pythia)代言。

为历史寻求合理解释:希罗多德(Herodotus),修西底德斯(Thucydides)。

希腊医学始祖:希波克拉底(Hippocrates),希波克拉底学派:

节制饮食起居是健康的生活方式.生病是身心不平衡,使大自然“出轨”所致。

提出“医学伦理”。

诡辩学派:

自称哲士或智者(Sophiets)。

批评传统神话,不屑于哲学性思考。“虽然哲学问题或许有答案,但人类永远不可能揭开大自然及宇宙之谜。”（怀疑论）

人类必须学习如何共同生活,关心个人在社会的地位问题。

为钱而教书。

道理吹毛求疵,自以为无所不知但一无所知。

普罗塔格拉斯(Protagoras):

“人是衡量一切的尺度。”

（无法确定是否有神,为“不可知论者”）

世间没有绝对的是非标准。

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古典派哲学家:

苏格拉底:

不认为自己是智者,不为钱教书。

人必须为自己的知识奠定巩固的基础（人的理性）。

人只要有正确的见解,就会采取正确的行动,也唯有行当所行的人才能成为一个“有德之人”。

我们之所以犯错,是因为我们不知道何者是对的,这是人为何不断学习的原因。

辨别是非的能力存在于人的理性中,而不存在于社会中。

人如果违反自己的理性就会不快乐,而那些知道如何找到快乐的人就会遵照自己的理性行事。

明白是非者必然不为恶。

（理性主义者）

（其论点出现在柏拉图的几本《对话录》中）

柏拉图:

自然界中有形的东西是“流动”的,所以世界才没有不会分解的“物质”。

属于“物质世界”的每一样东西必然是由某种物质做成.这种物质会受时间的侵蚀,但做成这些东西的“模子”或“形式”却是永恒不变的.永恒不变的东西并非一种“基本物质”,而是形成事物模样的精神模式或抽象模式。

我们周围事物有的“背后”有一些特定的形式（“理型”或“观念”）。

（柏拉图的理型论）

在物质世界的背后,必定有一个实在存在（“理型的世界”）,其中包含存在于自然界各种现象背后,永恒不变的模式。

（二元论,双重实在论）

我们对于那些不断改变的事物不可能会有真正的认识,我们对于那些属于感官世界的具体事物只能有意见或看法我们能够真正认识的,只有那些我们可以运用理智来了解的事物。

实在的世界可以分为两个领域:

一.感官世界:我们只能用我们五种并不精确的官能来约略认识这个世界。“每一件事物都会流动。”

二.理型世界 :我们可以用理型来确实认识这个世界,但无法用感官察之。“理型是永恒不变的。”

人是一种双重性质的生物:身体是流动的,与感官世界不可分割,命运与其它每一种事物都相同。

感官与身体为基础,不可靠。有一个不朽的灵魂,是理性的天下,可探索理型世界。

灵魂栖居在躯体内之前,原本已经存在,但一旦灵魂在某一具躯体内醒来时,它便忘了所有的完美理型,当人们发现自然界各种不同的形式时,某些模糊的回忆便开始扰动他的灵魂,涌起一股回到它本来领域的渴望。（爱eros）（灵魂体验到“一种回归本源的欲望”。）肉体与整个感官世界对它而言,是不完美且微不足道的.灵魂渴望乘着爱的翅膀回“家”（理型世界）,它渴望从“肉体的枷锁”中解脱。

（一个理想中的生命历程。哲学家面对事物的方式。对哲学性做法的确一种描述）

“洞穴神话”:黑暗世界与外在世界的关系就像自然世界的型式与理型世界的关系。

《理想国》（<<The Republic>>）:国度应由哲学家来治理

身体　灵魂 　美德 　国家

头部    理性 　智慧 　统治者

胸部    意志 　勇气 　战士

腹部　欲望 　自制 　工匠

女人也能和男人一样有效治理国家。

统治者和战士不能享受家庭生活,不许拥有私人财产。

政府负责养育孩童。

《律法》（<<The Laws>>）:“宪法国家是仅次于理想国的最好国家”。

上位者可以拥有个人财产与家庭生活。

妇女自由较受限制。

《飨宴》（<<Symposium>>）:肯定妇女。

指出苏格拉底的哲学见解有部分得自叫黛娥缇玛（Diotima）的女祭师。

创造柏拉图学院,称为“学园”或“学院”（Academy）。

亚理士多德:

（希腊最后一位大哲学家 ,欧洲第一位大生物学家）

事物是流动的形式是永恒不变的。

某个事物的“理型”是我们看到若干个此事物后形成的概念。事物的“理型”或“形式”本身是不存在的。

事物的“理型”或“形式”是事物的特征,后者定义了事物的“种类”。

自然界之外不存在“模子”（理型）。

“形式”存在于事物中,形式是事物的特征,存在于每个事物上。

事物于事物的“形式”像自身于灵魂一样不可分。

真实世界中的最高层次的事物是用感觉察觉的事物（非理型）。

人类灵魂中存在的事物纯粹只是自然事物的影子,自然就是真实的世界。

我们对于未曾经验过的事物就不可能有意识。

我们拥有的每一种想法与意念都是通过我们看到,听到的事物而进入我们的意识。不过我们也具有天生的理性。因此天生就能组织所有感官印象,并将它们加以整理与分类。

具有理性是人的最大特征,但在感官经验到的各种事物之前,我们的理性完全是真空的。

人并没有天生的“观念”。

形式:自然界是由各种本身的“形式”与“质料”和谐一致的事物所致的。

“形式”是每一件事物的个别特征。

“质料”是事物组成的材料。

“质料”总是可能实现某一特定的“形式”。

“质料”总是致力于实现一种内在的可能性。

自然界的每一种变化,都是物质从“潜能”转变为“实现”的结果。

自然界的每一件事物,都可能实现或达成某一特定的“形式”。

一件事物的“形式”不但说明了这件事物的潜能,也说明了它的极限。

因果律:（以下雨为例）：

“质料因”:空气冷却时湿气（云层）正好在那儿。

“主动因”:湿气冷却。

“形式因”:水的“形式”（天性）就是会落实到地面。

“目的因”:动植物需要水才能生长。

逻辑:（创立了逻辑学）

推理是建立在名词之间的相互关系上。

区别世间事物时,强调了“形式”与“质料”的差别。

自然层级:自然界的万物都可被分为两大类:一是无生物,没有改变的潜能。一是生物,有潜能改变。

生物：一类是植物,一类是动物。

动物：一类是禽兽,一类是人。

人是万物中最完美的生命,人有理性思考的能力（神的理性）。

宇宙间必然有一位上帝推动自然界所有的运作,上帝位于大自然层级的最顶端。

地上所有活动是受星球运转的影响。

操控星球运转的力量为“最初的推动者”或“上帝”。

“最初的推动者”本身不动,确是宇宙各星球乃至自然界各活动的“目的因”。

伦理学:

人的“形式”是由一个植物的灵魂,一个动崐物的灵魂,一个“理性”灵魂组成。

人唯有运用他所有的能力与才干才能获得幸福。

快乐有三种形式:一.过享乐的生活。二.做一个而负责的公民。三.做一个思想家与哲学家。人要同时达到这三个标准才能找到幸福与满足。

“黄金中庸”:人既不能太软弱也不能太鲁莽,而要勇敢。既不能太吝啬也不能太挥霍,而要慷慨。吃得太少或太多都不好。

政治学:

人不应走极端。

人天生是“政治动物”。

人如果不生在社会中,就不算真正的人。

家庭与社区满足我们的基本要求。

人类休戚与共的精神只有在国家中才能体现。

政治制度:

一.君主制:要成功则要求统治者不能谋求私利.以免沦为“专制政治”。

二.“贵族政治”:国家由一群人统治,小心不要沦为“寡头政治”。

三.民主政治(亚理士多德说的Polity):很容易成为“暴民政治”。

对女人的看法:女性是“非完成的男人”。

小孩只继承男人的特征。

男人提供“形式”,女人仅提供“质料”。

犬儒学派:

安提塞尼斯(Antitheses)创立,戴奥尼斯基(Dioyenes)最著名（“木桶哲学家”）。

真正的幸福不是建立在环境的优势上,真正幸福的人不依赖这些稍纵即逝的东西。

由于幸福不是由这些福祉构成的。因此每一个人都可以获致幸福。一旦获得了这种幸福,就不可能失去它。

人们毋须担心自己的建康,不应该因生老病毒死而苦恼,也不必担心别人的痛苦而让自己活受罪。

“犬儒主义”今义:对人类真诚轻蔑不信,对别人痛苦无动于衷的态度与行为。

斯多葛学派:

季诺(Zeno)创立,奥瑞里亚斯(Marcus Aurelus)罗马皇帝

每一个人都是宇宙常识的一小部分,每一个人都是一个“小宇宙”（microcosmos）,乃是“大宇宙”(macrocosmos)的缩影。

宇宙间有公理存在（“神明的律法”）,不会随时空而改变。全体人类都受到此管辖。

宇宙间只有一个大自然。（一元论）

发扬“民胞物与”的精神。

所有的自然现象,都只是遵守大自然的法则。

人必须学习接受自己的命运。

没有任何事物是偶然发生的,每一件事物发生都有其必要性。

不能为生活中一些欢乐的事所动。

今:形容不感情用事:“斯多葛式的冷静”(Stoic Calm)。

西塞罗(Cicero):

“人本主义”:以个人为人类生活的哲学。

塞尼卡(Seneca):

“对人类而言,人是神圣的”（人本主义口号）。

伊壁鸠鲁学派:

伊壁鸠鲁(Epicurus)创立。“花园哲学家”

在我们考虑一个行动是否有乐趣时,必须考虑是否另有其它方式可以获得更大,更持久或更强烈的快乐。

所谓“乐趣”并不一定指感官上的快乐。

要活的快乐必须坚持古希腊人自我规范,节制和平和等原则。

“死亡和我们没关系,因为我们存在一天,死亡就不会降临,而当死亡来临时,我们也不再存在了。”

人要“离群索居”。

后来:“今朝有酒今朝醉”。

今Epicurean：贬义,形容专门追求享乐的人。

（Epicurean起源:

一.阿瑞提普斯(Aristippus)享乐主义:人生目标要追求高感官享受。

“至恶之事乃是受苦”。

“至善之事乃是享乐”。

二.德莫克里特原子论）

新柏拉图派哲学:

普罗汀(Pltinus):

世界横跨两级,一端是“上帝”的神圣之光,另一端是完全的黑暗,接受不到任何来自“上帝”的亮光。

这个黑暗世界其实并不存在只是缺少亮光照射而已世间存在的只有“上帝”。像光会逐渐变弱,世间也有一个地方是神圣之光无法普照的。

灵魂受到此一神圣之光的照射,而物质则位于并不真正存在的黑暗世界,自然界的形式则微微受到神圣之光的照射。

宇宙间万事万物都是一体,因为上帝存在于万事万物中。

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神秘主义:

神秘经验:

与上帝或“天地之心”合而为一的体验.

塞伦西亚斯(Silesias):

“每一滴水流入海洋后,就成为海洋,同样的,当灵魂终于上升时,则成为上帝。”

西方（犹太教,基督教,回教）:见到一个人形上帝。

东方（印度教,佛教,道教）:与上帝水乳交融的经验。

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中世纪的哲学家:

圣奥古斯丁(St. Augustine)

（将柏拉图“基督教化”）

上帝自虚空中创造了世界,在上帝创造世界之前,“理型”乃是存在于神的心中。

邪恶是由于“上帝不在”的结果且来自于人类的不服从（善的意念是上帝的事功,恶的意念是远离上帝的事功）。

上帝与世界之间有一道不可跨越的距离。

人是有灵性的生物。

否认人有权批评上帝。

没有人值得上帝救赎,然而上帝还是决定拯救某些人。

谁会获救,谁会受罚,是注定的,众人要有自己就是少数选民之一的自觉。

人类史就是“天国”与“世俗之国”的奋战史。

圣多玛斯(Thomas Aguiuas):

（将亚理士多德“基督教化”）

世间有若干“自然的神学真理”。

我们可以透过理性的思考与感官的证据推知一部分的真理但另一部分真理由上帝透过圣经对我们加以启示。

用亚理士多德的哲学证明上帝的存在。

层级最低的是植物,其次是动物,再次是人,再次是天使,最上面是上帝。

当然这是不可能的，真实的原因大概是长时间的昼夜颠倒引起的虚火上升吧。所以说欧洲人没个好东西，明明眼看着六级了，却非要把人整得白天跟个熊猫似地才舒服。最可气的是往往耗费了大半精神，晚上还得时不时再吐上几口血，这方面法国人最坏了。

今日没有看球，今日便是六级考试了，在这个立夏之日，地球离太阳最远的阶段。也许这真是我最后一次的六级考试了�